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我们如何拥有理想身体

2021-08-12 09:41 作者:薛芃来(lai)源:三联生活周刊
在各自的身体面前,每个人都是平等而自由的。

身体(ti)(ti),这个看似实实在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai),却(que)又形而上、难以捉(zhuo)摸的(de)(de)(de)话题,一直以来建立在(zai)(zai)(zai)医(yi)学(xue)、两性(xing)、体(ti)(ti)育(yu)、艺(yi)术的(de)(de)(de)领域,成(cheng)为一个在(zai)(zai)(zai)他者目(mu)光注视下的(de)(de)(de)学(xue)术性(xing)话题。在(zai)(zai)(zai)如今可见的(de)(de)(de)“身体(ti)(ti)”里,古希腊的(de)(de)(de)身体(ti)(ti)是理想(xiang)的(de)(de)(de)典范。古希腊有(you)一个“英雄裸体(ti)(ti)艺(yi)术公约”,规划出了人们(men)心中理想(xiang)身体(ti)(ti)的(de)(de)(de)古典学(xue)术概念,标准的(de)(de)(de)头身比(bi)例、肌(ji)肉(rou)体(ti)(ti)块,半人半神(shen)(shen)的(de)(de)(de)裸体(ti)(ti)雕(diao)塑成(cheng)为如今对(dui)那个时代的(de)(de)(de)理想(xiang)化身体(ti)(ti)的(de)(de)(de)想(xiang)象。他们(men)也认(ren)为,只有(you)健康的(de)(de)(de)完美的(de)(de)(de)身体(ti)(ti)才能(neng)孕(yun)育(yu)出健全的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)。

 

 

时(shi)至今(jin)日,这种标(biao)准(zhun)化(hua)的(de)完美(mei)(mei)在(zai)商业环境的(de)加持下,愈(yu)加被膜拜和(he)精致化(hua),让很多(duo)人(ren)陷(xian)入体(ti)(ti)(ti)(ti)重(zhong)、身材管(guan)理的(de)焦虑之(zhi)中。我的(de)同事(shi)苗(miao)千(qian),多(duo)年在(zai)社交媒体(ti)(ti)(ti)(ti)上忠实地记录(lu)着(zhe)自(zi)己(ji)的(de)体(ti)(ti)(ti)(ti)重(zhong),没想到(dao)变成(cheng)了一场“行为(wei)(wei)艺(yi)术”。他在(zai)回顾自(zi)己(ji)与(yu)体(ti)(ti)(ti)(ti)重(zhong)和(he)身体(ti)(ti)(ti)(ti)抗衡时(shi)写道:“有(you)时(shi)我欣赏(shang)希(xi)腊(la)雕塑,看着(zhe)那些已经(jing)凝化(hua)为(wei)(wei)石头的(de)健(jian)美(mei)(mei)人(ren)体(ti)(ti)(ti)(ti),也会有(you)疑问:当年的(de)希(xi)腊(la)人(ren),是否(fou)也曾为(wei)(wei)自(zi)己(ji)的(de)形体(ti)(ti)(ti)(ti)担忧?人(ren)对于肉体(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)审美(mei)(mei)标(biao)准(zhun)究竟从何(he)而(er)来?如果说青(qing)春健(jian)美(mei)(mei)的(de)肉体(ti)(ti)(ti)(ti)是一种美(mei)(mei),那么垂老的(de)、布满(man)皱纹(wen)、肌肉松弛的(de)肉体(ti)(ti)(ti)(ti)是否(fou)也蕴含着(zhe)另外(wai)的(de)一种美(mei)(mei)?”

 

 

这一(yi)期的(de)封面讨论“理想身(shen)体(ti)”,自(zi)然不是(shi)希腊式的(de)那种,也(ye)不会建立(li)在每日称体(ti)重(zhong),维(wei)持标准化身(shen)体(ti)的(de)焦虑(lv)上,而是(shi)作(zuo)为一(yi)个(ge)普通人(ren),我(wo)们怎么看待、理解(jie)和接纳自(zi)己(ji)的(de)身(shen)体(ti),进而用(yong)自(zi)己(ji)的(de)身(shen)体(ti)进行精(jing)神性的(de)表达?

它(ta)必然(ran)不(bu)是只与美丑(chou)相(xiang)关。清华大(da)学(xue)人(ren)(ren)文学(xue)院教授汪民安在接受本刊专访时(shi)谈到,20世(shi)纪有(you)这(zhei)样几种(zhong)模式通(tong)过艺术(shu)(shu)创造探讨人(ren)(ren)和身(shen)(shen)体(ti)(ti)的(de)关系:将身(shen)(shen)体(ti)(ti)看(kan)作一(yi)种(zhong)内在活(huo)力(li)的(de)奔(ben)突;将身(shen)(shen)体(ti)(ti)看(kan)作艺术(shu)(shu)创造的(de)起源和条件(jian);将身(shen)(shen)体(ti)(ti)作为自我(wo)技(ji)(ji)术(shu)(shu)和自我(wo)实验的(de)对象(xiang);最后(hou),在新科技(ji)(ji)的(de)条件(jian)下,去(qu)发明一(yi)种(zhong)新的(de)技(ji)(ji)术(shu)(shu)化身(shen)(shen)体(ti)(ti)。在这(zhei)样的(de)发展(zhan)路径下,如今讨论身(shen)(shen)体(ti)(ti),越(yue)来越(yue)从技(ji)(ji)术(shu)(shu)角(jiao)度(du)出发,而非传统(tong)人(ren)(ren)文主义意义上的(de)身(shen)(shen)体(ti)(ti)。

在这(zhei)期的(de)(de)(de)(de)封面(mian)文(wen)章中(zhong),我(wo)们还采访了舞(wu)(wu)蹈、摄(she)(she)影(ying)、表演(yan)等领域(yu)进(jin)行(xing)身(shen)(shen)体(ti)(ti)(ti)探索的(de)(de)(de)(de)从业者。其中(zhong)有几(ji)位年轻舞(wu)(wu)者,比如(ru)科班出(chu)身(shen)(shen)却(que)在传统舞(wu)(wu)蹈领域(yu)身(shen)(shen)体(ti)(ti)(ti)条件并不算好(hao)的(de)(de)(de)(de)现代(dai)舞(wu)(wu)演(yan)员、《舞(wu)(wu)蹈风暴(bao)》第(di)一季(ji)冠(guan)军胡沈员,他(ta)(ta)们所从事的(de)(de)(de)(de)工作代(dai)表着当代(dai)舞(wu)(wu)蹈对身(shen)(shen)体(ti)(ti)(ti)认(ren)知的(de)(de)(de)(de)不同(tong)方式,他(ta)(ta)们都要在追求身(shen)(shen)体(ti)(ti)(ti)自由(you)表达(da)的(de)(de)(de)(de)道路上,学习(xi)如(ru)何(he)控(kong)制身(shen)(shen)体(ti)(ti)(ti),以及(ji)如(ru)何(he)与自己并不完美的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)体(ti)(ti)(ti)进(jin)行(xing)和解。深受(shou)年轻人喜爱(ai)的(de)(de)(de)(de)现代(dai)舞(wu)(wu)团陶(tao)身(shen)(shen)体(ti)(ti)(ti),针对素人开办了陶(tao)教室,在那里,创团舞(wu)(wu)者段妮带引我(wo)们通过(guo)运动的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)体(ti)(ti)(ti)进(jin)行(xing)内(nei)(nei)观。著名的(de)(de)(de)(de)法国编舞(wu)(wu)家杰罗姆·贝(bei)尔以作品《盛会》多(duo)年来与全球(qiu)各地(di)的(de)(de)(de)(de)素人进(jin)行(xing)合作,他(ta)(ta)认(ren)为,“平等性(xing)建立在每个(ge)(ge)人独树一帜的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)体(ti)(ti)(ti)特质之上。也(ye)许重要的(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)舞(wu)(wu)蹈本(ben)身(shen)(shen),而是(shi)(shi)跳舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)人和看舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)你”。我(wo)们在采访拍(pai)(pai)摄(she)(she)过(guo)很多(duo)年轻人身(shen)(shen)体(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)摄(she)(she)影(ying)师罗洋时,她说:“身(shen)(shen)体(ti)(ti)(ti)像一个(ge)(ge)人内(nei)(nei)心(xin)和情绪的(de)(de)(de)(de)直接承(cheng)载物。”她的(de)(de)(de)(de)拍(pai)(pai)摄(she)(she)对象有的(de)(de)(de)(de)叛(pan)逆,有的(de)(de)(de)(de)真实(shi),有的(de)(de)(de)(de)饱含激情,每个(ge)(ge)身(shen)(shen)体(ti)(ti)(ti)背后都埋藏着不同(tong)的(de)(de)(de)(de)故事。北京(jing)电影(ying)学院老(lao)师李浩,自己既是(shi)(shi)戏剧导演(yan)也(ye)是(shi)(shi)演(yan)员,还翻译了很多(duo)与表演(yan)相关的(de)(de)(de)(de)书,在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)表演(yan)课上,他(ta)(ta)践行(xing)着“用中(zhong)性(xing)的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)体(ti)(ti)(ti),不带判断和惯(guan)性(xing)地(di)重新认(ren)识世界”。

在各自的身(shen)体面前,每个人都是(shi)平等(deng)而自由的。平等(deng)性建立在每个人独树一帜的身(shen)体特质之上。

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